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      鄒衍以前的學者想像全世界是一塊大陸,四圍是海,海盡處與天相接;當時的中國(包括七雄和若干小國)幾乎就是這大陸的全部;相傳這大陸曾經被夏禹劃分為九州。鄒衍卻以為“儒者所謂中國者于天下乃八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州,禹所序九州是也。……中國外如赤縣神州者九,……(各)有裨海環之;人民禽獸不能相通。……乃有大瀛海環其(大九州)外,天地之際也”。這便是“大九州之說”。

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      我再也受不了別的音樂了”,我對此完全理解。但是,我也同樣會理解一位哲學家,倘若他

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      在家養狀況下,自然的本能可以消失:最顯著的例子見于很少孵蛋的、或從不孵蛋的那些雞品種,這就是說,它們從來不喜孵蛋。僅僅由于習見,才妨礙了我們看出家養動物的心理曾經有過何等巨大的和持久的變化。對于人類的親愛已經變成了狗的本能,是很少可以懷疑的。一切狼、狐、胡狼(jackal)以及貓屬的物種縱使在馴養后,也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬;火地和澳洲這些地方的未開化人不養狗,因為他們把小狗拿到家里來養,曾發見這種傾向是不能矯正的。另一方面,我們的已經文明化了的狗,甚至在十分幼小的時候,也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的!無疑它們會偶爾攻擊一下的,于是就要遭到一頓打;如果還不能得到矯正,它們就會被弄死;這樣,通過遺傳、習性和某種程度的選擇,大概協同地使我們的狗文明化了。另一方面,小雞完全由于習性,已經消失了對于狗和貓的懼怕的本能;而這種本能本來是它們原來就有的。赫頓上尉(Captain Hutton)曾經告訴過我,原種雞——印度野生雞(Gallus bankiva)——的小雞,當由一只母雞撫養時,最初野性很大。在英格蘭,由一只母雞撫養的小雉雞,也是這樣。并不是小雞失去了一切懼怕,而只是失去了對于狗和貓的懼怕,因為,如果母雞發出一聲報告危險的叫聲,小雞便從母雞的翼下跑開(小火雞尤其如此),躲到四周的草里或叢林里去了。這顯然是一種本能的動作,便于母鳥飛走,就如我們在野生的陸棲鳥類里所看到的那樣。但是我們的小雞還保留著這種在家養狀況下已經變得沒有用處的本能,因為母雞由于不使用的緣故,已經幾乎失掉飛翔的能力了。

      引 言yinyan在當今流派林立的哲學界,像黑格爾這樣仍然受到廣泛注意的古典哲學家是不多見的。尤其在歐洲大陸,許多哲學大家非常重視黑格爾,德國人更不會忘記黑格爾。沒有黑格爾哲學的基本訓練,就看不懂現代歐陸哲學的書,這已經是眾所公認的事實。

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