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            我應該同意柏拉圖的說法,即算學以及一般的純粹數學并不是從知覺得來的。純粹數學包含著有類于"人是人"那樣的同義反復,但通常只不過是更為復雜罷了。要知道一個數學命題是否正確,我們并不需要研究世界,而只需研究符號的意義;而符號,當我們省略掉定義之后(其目的只是為了簡化),就只不過是"或者"與"不是"以及"一切"與"某些"等等之類的字,而這些字并不象"蘇格拉底",它們并不指示現實世界中的任何事物。一個數學方程式肯定兩組符號有著同一的意義;只要我們使自己限于純粹數學的范圍之內,這種意義就必定是一種無需我們知道任何能被知覺的事物便可以加以理解的意義。因此,數學的真理,正象柏拉圖所說,乃是與知覺無關的;它是非常奇特的一種真理,并且僅只涉及符號。

            于是,所有冒充的哲學家及好散布幻想的人,以F.H.雅可比(Jacobl)——無神論的斥責者——為首,簇擁地來到他們根本料想不到給他們開的方便之門。他們想到市場去兜售他們的小商品,或者無論如何要拯救康德的教導可能摧毀的,他們最重視的古老傳家寶。有如一個人一生中,簡單年輕的一個錯誤常毀掉整個事業一樣,當康德提出那關于實踐理性的錯誤假定時,也是這樣,他給實踐理性提供全然超驗的憑據,以及最高上訴法院那樣"無根據"判決的權力,結果是,從樸質莊重的批判哲學中卻演變出一種性質完全和它不同的講授方法,我們聽到這樣一個理性,它最初僅僅模模糊糊地"在揣度",爾后清楚地"在理解""超感覺"之物,而在最后被賦予對它的一種純然的"理智的直觀"。每一個夢想者現在均能夠把它的內心怪念中,散播為"絕對"之物,即由官方發布的對這個理性的判決與啟示。如果這新的特權已被充分利用的話,我們也不必驚訝。

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